序偈 　序偈 波婆 毫亳

轉輪王（Cakkavati）「轉車輪者」之意，以普行發佈命令如轉車輪之意而名。一般相信，其所投之輪寶（武器）能治理轉去復又還來之範圍，故謂之轉輪王或轉輪聖王。此有統治四洲卽全世界者，有支配其中一洲者及支酬洲之一部者三種。彼「正當平等治國」，「勝此世界，無刑罰兵戈，依法導民」，爲行理想政治之王者。常與佛並擧，凡轉輪聖王出於世間，必定成佛。

薄伽梵（Bhagavant）普通譯爲世尊。Bhaga 卽幸運，有吉祥之意。因此譯爲「具福」或「具吉祥」亦爲允當。 由第三偈之除去諸障礙，可與相隔第四、五、六、七、八、九偈之第一〇、一一偈之說互相連絡。第五偈爲佛於其久遠前生，如此古話所述之行事，成就菩提之資糧。第六偈爲佛滅後，結集者結集此因緣古話而爲本生經。第七、八、九偈爲述說大寺三長老比丘向本經著釋者佛音乞求釋義。 由人決心將來成佛至成佛之間，名其人爲大士或菩薩。此間必須徹底修行十種波羅蜜。修行終了，卽得菩提而爲覺者（佛）。此卽謂之成就菩提之資糧。 結集爲 saṅgiti 之譯語。 化地部（Mahiṁisāsaka 彌沙塞）爲小乘二十部之一派，爲由上座部分出者。 大寺住者（Mahāvihāravāsin）爲錫蘭三分派之一派。此一著釋爲由西元四一二年至四三四年間，著者居住於錫蘭阿努拉達布拉（Anurādha-pura）城之大寺精舍時所著。 佛種姓經（Buddhavaṁsa）經藏五部中小部經典之一部，書寫過去二十八佛之事蹟。 十種之聲，如第一三偈所說：象聲、馬聲、鼓、螺、車音、小鼓、笛、鐃鈸、銅鑼及第十飮食招客之聲。 三種之火卽貪瞋癡三毒煩惱，譬喩爲火。 「五種之不便」：一、地面堅硬凹凸，二、場中有樹木，三、矮樹覆蓋，四、過於狹窄，五、過於廣闊。 「八種之便利」：一、不取財物，二、適於托鉢，三、依托鉢安穩得食，四、王家壓制人民而得財，托鉢者不擾人民，五、不欲求他人之助，六、無盜賊奪物之虞，七、不親近國王大臣，八、四方皆無障礙。此等亦謂沙門之樂。 「九種之不便」：一、價高，二、他人所造，三、用之易汚，汚而須加洗染，四、用久須加補綴，五、難再求得，六、不適於苦行出家者，七、爲外敵同受之物，須當心不爲其取去，八、爲用以飾身，九、携帶旅行，擔心爲行李之運載。 「十二種便利」：一、價廉且甚適當，二、自手得造，三、用之難汚，洗濯便利，四、用久無須縫紉，五、再求容易造得，六、適於苦行出家者，七、外敵取之無益，八、用之不爲飾身，九、著之輕便，十、衣服受用，少起欲心，一一、造樹皮衣，正當無過，一二、一旦失去，亦無可惜之心。 「樹葉家屋」並非粗糙之小屋，乃行者住家之總稱。其八種不便：一、爲多費手續集合資材之建造，二、樹葉、草、土剝落，須再復元，不斷修理，三、坐臥適於老人，但於非時而起者，心不能住一境，且又不能不起，四、防止寒熱，而使身體虛弱，五、入住者可行多類之惡事，覆藏招致非難，六、起執著爲自己之物，七、成爲有家之第二人，八、與虱、油虫、壁虎等同居一處，成爲與極多數者同居。 「十種之便利」：一、手續少，唯往行處，二、少見煩擾，無須費心看顧，拂不拂掃皆樂用其處，三、無須非起不可，四、無覆藏可咎之事，因於此處爲惡者，甚覺可恥，五、與屋外相同，無遮身體之物，六、無執著之事，七、棄屋內生活之愛著心，八、無多人共住云：「此予之家，汝可請出」之驅逐事，九、住者愉快，十、樹下坐臥之處，到處容易獲得，故無惜心。 曼陀羅（Mandārava）譯爲圓華、適意華、珊瑚樹花。 晝度樹（Pāricchattaka）音譯跛里耶多羅迦、波利質多羅、意譯爲晝度、天遊，爲忉利天中第一樹之名。 瞻波（Campaka）譯爲占婆、金色花、黃花，爲白黃色具有香氣之花。 娑喇喇（Salala），香花之一種。 尼泊（Nīpa）阿輸迦花（無憂樹花）之一種。 那迦（Nāga）譯爲龍，此處爲龍樹花之意。 奔那迦（Punnāga）又譯芬那迦花、亦名龍樹花。 啓他佳（Ketaka）爲香花之一種。 「八法」請參照第九偈。 大世界 Cakkavāla 爲鐵圍山之原語，指四大洲及其周圍大海所圍繞之連峙山脈。亦爲指依此山脈所圍繞之世界，故此譯爲「大世界」。 動作（iriyāpatha）通常譯爲四威儀，謂行住坐臥四種之動作。 那由他（Nahuta），一千萬之四乘冪，卽於一之後附二十八數之零。 由旬（Yojana），約爲九哩。 原典 Sadā 爲「常」之意，乃 Tadā（爾時）之誤，異本有爲後者。 羅睺（Rāhu）爲阿修羅王之一，往昔之人信日蝕月蝕乃阿修羅王吞日月。 解脫（paṭasambhidā），普通是指四無礙辯，卽爲 attha 義（意義），dhamma 法（道理、條件），nirutti 語（語法）及 paṭibhāna 智（才智）四者。增一則譯爲法、義、詞、樂說四者。 等至（Samāpatti）爲一種禪觀。此有四色界（四禪）及四無色界八種，卽所謂八定。 三明（Vijjā）爲宿住智證明（知過去事之智），生死智證明（知有情生死之智），漏盡智證明（煩惱漏盡之智）。 六神通（Abhiññā）爲天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。 善慧乃燃燈之父。 轉輪王（Cakkavati）「轉車輪者」之意，以普行發怖命令如轉車輪之意而名。一般相信，其所投之輪寶（武器）能治理轉去復又還來之範圍，故謂之轉輪王或轉輪聖王。此有統治四洲卽全世界者，有支配其中一洲者及支酬洲之一部者三種。彼「正當平等治國」，「勝此世界，無刑罰兵戈，依法導民」，爲行理想政治之王者。常與佛並擧，凡轉輪聖王出於世間，必定成佛。 法句經釋義第一卷、第四卷所出之偈。 棚舍（Maṇḍapa）爲祭祀與供養之時所建一時之壇場。柱與柱上有所裝飾。但無屋頂。 徧處定（Kasiṇa）觀法之一種，十徧處定又名十「一切處」，爲一卽一切之觀法。作爲對象所觀之物，有地水火風靑黃赤白空識十種。作此觀法時，須要在石板或地面平坦之處。此謂徧處定之道場（Kasiṇamaṇḍala）。 安瑪那斗量之名，約當十斗。 伽瓦巴那梵語伽魯而亞巴那，金銀貨之名。 滅盡定（Nirodhasamapātti）又稱滅受想定（Saññāvedayitanirodha），屬第五禪定，入此定者，一切精神活動陷於停止狀態，恰如死去，唯有壽暖二者，與死之狀態相異。聖者七日間能入此定。 參照前第六九偈。 參照前第一二六偈。 五無間卽五逆罪，殺父、殺母、害阿羅漢、破和合僧、出佛身血。 大品五之一，三之一二。 一伽烏達爲四分之一由旬。 六分（Chalaṅgavā）爲由 Cha+aṅga+vant 之語而來，爲有「六種支分」之意。此六種支分，杜瓦與渥倫二人均解釋爲六種感官之意，譯爲「制六感」。然此六支乃指吠陀之六分，卽：儀軌（Kappa）、文法（vyākaraṇa）、語源（Nirutti）、音韻（Sikkhā）、詩法（Chanda）、天文（Jotisattha）。 案陀羅人謂爲樂師。 此處有關 Nibbāyati 與 Nibbuta 兩語，應須注意此爲語言上之遊戲。在言此之前，應須注意次之三梵語。卽：1. nir+√vā（吹、冷、消）。由此語而生出 Nirvāṇa（涅槃）之語。2. nir+√vṛ（樂、滿足、感覺幸福）＝Nirvita（滿足、幸福、和平）。3. ni+√vṛ（圍、包、覆、防）＝Nivṛta（包圍、覆蓋、防止）。今本文中之 Nibbāyati 爲 1 之被動詞（主動詞 Nibbāti）。Nibbuta 與 1, 2 或 3 相關連，卽可見爲此各語之過去被動分詞。奇爾達斯謂 Nibbuta 代表 1 與 2。卽具有 1 nir+√vā 之過去被動分詞（消、滅）之意，2 mir+√vṛ 之過去被動分詞（受樂、被幸、幸福、和平）之意。瓦倫之意大致與此相同。卽混雜 1 與 2 而作成一種雙關之戲語。最近由巴利原典刊行會（Pali text Society）出版之巴利英語辭典之解釋，稍有不同，然吾等以以上之解釋爲正，且認爲十分正確而應加以言及之。因此枳薩憍曇彌所云爲 2 之意義（幸福之意）：而菩薩則視作 1 之意義（消、滅、歸寂靜、靜、得安靜），可作以上等義之解釋。 三界爲欲界、色界、無色界，爲宇宙全體之意。 巴利洽他伽爲忉利天上之花。 由犍陀羅爲須彌七金山之一。 烏薩巴爲一百四十肘，一肘爲一尺八寸，一烏薩巴約當二百五十二尺。 法句經第一五三偈，長老偈第一八三偈。 法句經第一五四偈，長老偈第一八四偈。 闍利王子、罽拏延王女、曼提妃之事，見史話第五四七參照。 闍利王子、罽拏延王女、曼提妃之事，見史話第五四七參照。 闍利王子、罽拏延王女、曼提妃之事，見史話第五四七參照。 法句經第一七九偈。 法句經第一八〇偈。 陰曆一箇月爲三十日或二十九日，分爲兩部，前半由朔至十五日（滿月之日）謂之白分（Sukkabakkha），後半卽由滿月之翌日至三十日或二十九日（月晦之日）謂之黑分（Kaṇhapakkha）每分月之五日，白分當陰曆五日，黑分當陰曆二十日。此處於前有「後之阿沙陀星相合時」，當爲同月之黑分。因此分月之五日與陰曆二十日相當。 原典此經經名爲 Ananta 係 Anatta 之誤。此在錫蘭文字之抄本，nt 與 tt 易生錯誤，由此而來之誤。 迦留陀夷（Kāḷudāyi）本名優陀夷（Udāyi），因其容貌黑色，彼呼爲迦留陀夷。次項參照。 佛開悟於阿沙陀月之十五日，然後赴波羅奈附近之鹿野苑，於此處爲三個月間之安居；至阿濕婆闍月中旬離鹿野苑赴優樓頻羅，敎化三迦葉，歷時三個月。此如本文中所述，應爲弗沙月之中旬；於是月滿月之日赴王舍城，於其處度過兩個月，自成道以來至此已經過七個月；過波迦那月中旬，寒季已了，熱季開始。此處所謂寒期、熱季，乃分一年爲寒、濕、熱三個季節，一年分爲六期，巴迦那月爲春之初期。 見長老偈第五二七偈。 法句經第一六八偈。 法句經第一六九偈。

序偈【CB】，［－］【南傳】 ［－］【CB】，序偈【南傳】 波【CB】，婆【南傳】 南傳大藏經此處註標[01]有誤，今予以修訂爲[＊]。 南傳大藏經此處註標[01]有誤，今予以修訂爲[＊]。 毫【CB】，亳【南傳】